قِيلَ لأَبِي زُرْعَةَ : أيُّهما أصحُّّ ؟ قَالَ : حديثُ جريرٍ أصحُّ ( 1 ) . 1747 - وسمعتُ ( 2 ) أَبَا زُرْعَةَ وسُئل عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عليٍّ ( 3 ) ، عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ ( 4 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الزِّبْرِقان ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ ( 5 ) ، عن أبي سَيْف ، عن عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ ؛ قَالَ : { الصَمَدُ } ( 6 ) : الَّذِي لا جَوْفَ لَهُ . وَرَوَاهُ يَحْيَى بنُ آدمَ ، وإسحاقُ بنُ مَنْصور ، عَنْ مِنْدَل ( 7 ) ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ ، عن أبي عبد الرحمن ، عن عبد الله ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : أَبُو سَيْفٍ لا أعرفُهُ إِلا فِي ( 8 ) هَذَا الْحَدِيثِ ، وأخافُ أَنْ يكونَ غَلَطً ( 9 ) ، والحديثُ بأبي عبد الرحمنِ أشبَهُ ، ولا

--> ( 1 ) الحديث أخرجه البخاري في " صحيحه " ( 6098 و 7277 ) من طريق طارق بن شهاب ، ومُرَّة بن شراحيل الهَمْداني ، عن ابن مسعود ، به . ( 2 ) انظر المسألة التالية . ( 3 ) هو : الفلاَّس . ( 4 ) هو : الحسين بن الحسن الأشقر أبو عبد الله الفَزَاري . ( 5 ) هو : عَطيَّة بن الحارث الهَمْداني . ( 6 ) أي : المذكور في قوله تعالى : [ الإخلاص : 2 ] { اللَّهُ الصَمَدُ * } . ( 7 ) بتثليث الميم ، وهو : ابن علي ، يقال : اسمه عمرو ، ومِنْدَل لقب . ( 8 ) في ( ش ) : « من » . ( 9 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وأصل الكلام : وأخاف أن يكون قولُهُ « عن أبي سيف » في هذا الحديث : غلطًا . وانظر في لغة ربيعة : التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ويحتمل أن تكون هذه الكلمة فِعْلاً ماضيًا « غَلِطَ » ، والتقدير : وأخاف أن يكون هو - أي الشأن - غَلِطَ من قال : « عن أبي سيف » ، والله أعلم .